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蓮師火供暨功德利益
蓮花生大士為藏傳佛教的開基祖師，是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩身口意三密之金剛化現，藏人尊稱他為「咕嚕仁波切」，意即珍貴的根本上師。
蓮花生大士出生印度西方烏迪雅納（Uddiyana）地方一個湖中的蓮花上，故名蓮花生（一般尊稱為蓮華生）。蓮華生後被請到帝釋福王（King Indrabhuti)的宮廷中。國王曾叫他的園丁去採湖區的鮮花─蓮花和山花。園丁之一驚的發現一朶巨大的蓮花上坐著一個小孩─小孩狀至愉快。這位園丁不想去摸那個小孩；他對那種神秘氣氛感到害怕。他回宮向國王稟報，國王叫他把小孩和花都帶來。蓮華生被帶回後，國王將他立為烏迪雅納的王子，人稱「蓮花王子」(Padma Raja)。日後又曾赴孟加拉從巴哈帝論師出家，號釋迦獅子。
八世紀中，蓮華生應西藏國王赤松德藏之請入藏，建桑耶寺，並教授藏人翻譯學，轉譯重要顯密經論為藏文。後為赤松德贊及王妃依喜嘉措等有緣者，傳授無上密乘八法、普巴金剛等法，並創建顯乘經院及密乘道場，奠定西藏密乘之基。
經續中云：修蓮師法將具不可思議之功德，能具足息、增、懷、誅，及普度一切眾生之大威德，更能了知世間及出世間一切諸法，而於命終時往生蓮師鄔金淨土。
山淨煙供
本軌出自蓮師授記百位伏藏師中之拉尊南開吉美伏藏師，其所取伏藏名為「持明命成就」，取伏藏地為哲孟雄(錫金)，原先法本僅名山淨供養，後經敦珠法王增補「自生」部分，全其大備，而本軌則依其修法傳統補入「招財作法」及「奉供神飲」二部分，更趨完備，修法者可依個人時間意願及需要取擇加修與否，又另可更動其中一二字及加誦四業真言即可應用於共通之息增懷誅四業火供。
本軌之功德，據伏藏原本卷末載言：「於贖命、清淨信財有虧、消除障礙諸類、如金剛鑽般(無堅不摧)」，此外尚有上供下施培福解冤等圓滿資糧之效，而敦珠法王之<<寧瑪派關房實修正軌作法概略>>中特別指出總集積聚資糧、消除違緣中，若多修本法則極佳，勉勵閉關行者，多修本法。可藉此煙供行外內密三種清淨，外層為焚諸供物生煙供養布施四種賓客，以淨除魔難冤孽，內層則以此淨治五毒煩惱，密層則藉此淨治我執。
火供的意義及功德
 所謂火供，分(息、增、懷、誅)四法，必須迎請具德的高僧，依照儀軌及壇城如法的修持，一般信眾可以用虔誠心供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由上師佛法的加持，將之轉化成殊勝供品，以火燃燒的方式，供養十方諸佛菩薩，下施六道眾生，能令法界一切歡喜滿足，十方安樂吉祥！
＜息、增、懷、誅＞是藉由火供儀式，分別達到＜息＞～除障消業；＜增＞～增長福德、智慧、財富、長壽；＜懷＞～懷柔冤親敵害煩惱；＜誅＞～誅滅貪瞋痴無明惡魔外障，以此迴向法界。這些是以修法者殊勝功德力、信眾的虔誠力，與諸佛菩薩慈悲力，合而為一的修法。
在修火供時必需了解供養或布施的對象，我們供養、布施的對象並不是人道眾生，而是屬於人道之外的；對上是供養智慧本尊、善神祇或一些精靈，對下則是布施給一些會對我們製造障礙的邪魔、鬼魅等等。若我們不以火供的方式來供養或布施，他們就沒有辦法真正得受到這些實質的供品。
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